图①：儿童画《花蛇贺新春》，李依曼绘。

中国妇女儿童博物馆供图

图②：朱炳仁设计的文创铜雕塑《灵蛇定乾坤》。

朱炳仁供图

图③：陕西考古博物馆藏唐代泥质红陶生肖蛇俑。

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图④：2025乙巳敦煌福蛇IP系列（部分）。

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图⑤

中国邮政《乙巳年》特种邮票“蛇呈丰稔”。

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河南三门峡市虢国博物馆馆藏商代蛇形玉佩。

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杨柳青年画《白蛇传》游湖场景。

天津杨柳青年画社供图

以铜为媒塑造灵蛇

朱炳仁

在源远流长的中华文化中，生肖文化以其独特的韵味和深厚的底蕴，成为中华民族不可或缺的精神标识。我很想以铜为媒介，将铜文化的精髓与生肖的灵动吉祥融合，创作出让大众喜欢的作品。   

2024年龙年来临时，我在北京繁华的王府井大街，打造了一组长达25米的《龙行大地，五谷丰登》的装置艺术作品。这是一条少年巨龙，现代时尚且新潮的形象，寓意着少年强则中国强。

在北京故宫博物院的箭亭广场上，有一组等大、同尺寸的五牛雕像。这组雕像源自唐代画家韩滉的《五牛图》。《五牛图》对我的影响很大，我一直想以此为模本，在保留原作牛的神韵的基础上，赋予它铜的温润与光泽，让更多人感受原作蕴含的勃勃生机。这组作品，每头牛高2.1米，重达300多公斤，历时1年的时间制作完成。

蛇年即将来到，如何创作以蛇为主题的铜雕作品？蛇，自古以来便是中华文化中充满神秘色彩与象征意义的生灵。它既是智慧的象征，代表着深邃的思考与敏锐的洞察力；又是生命力的象征，以其独特的生存方式彰显了生命的顽强与坚韧。我们重新审视这一古老而神秘的生肖，从民间传说《白蛇传》中汲取力量与智慧，创作了文创雕塑，取名为《灵蛇定乾坤》。它以一对憨态可掬的灵蛇为形象，一青一白，昂首挺胸，身姿缠绕，预示蛇转乾坤，迎接锦绣前程。在制作上，两条小蛇的工艺精湛，不仅融合传统的非遗技艺，更在表面采用独特的高温釉彩技艺进行精细着色。这使得小蛇的身姿显得格外圆润活泼，捧在手心，不仅能感受到细腻的质感，更能深刻体会到浓厚的艺术气息。

自2019年开始，我们每年给一个生肖制作一本邮册，至今已经7册。从《虎福临门》到《天兔赐福》，从《牛转乾坤》到《有龙则灵》，都受到大众欢迎。今年的《金蛇纳福》，不仅收录《乙巳年》特种邮票“蛇呈丰稔”“福纳百祥”各六枚，还精心呈现了《灵蛇定乾坤》《金蛇纳财》《蛇飞飞》三款蛇年作品，既满载邮政文化韵味，又寄托了对乙巳蛇年的深切祝福。

我们在全国范围内开设了百余座铜器文创馆。在这些文创馆中，都特别设置了生肖铜雕专柜。它们形态各异、栩栩如生，既有传统的生肖形象，也有创新的生肖演绎，琳琅满目，为大家带来岁岁年年美好的祝福。

“蛇”字的演变

李守奎

现代汉字中，“蛇”是常用字，与“它”“虫”“也”形、音、义均不相同，放在文字发展历史中就会发现彼此关系密切。

“蛇”字出现很晚，目前最早见于战国秦文字。商周文字中的“蛇”在哪里呢？这个问题翻翻《说文解字》，大致就解决了。《说文解字》540个部首中有一个“它”部，“它”就是“蛇”，“蛇”是“它”的异体字。顺着这个线索上溯，商周文字中的“它”很常见，但它们很早就被假借作“其它”的“它”或洗手的盥器“匜”。当一个“它”字记录了两个以上的常用词，就得造新字来分担。书面语中“蛇”的使用频率远低于代词“它”，于是表达蛇义的“它”被挤了出去，加了个“虫”旁变成了“蛇”形。

“它”很常用，虽然作意符被“虫”给取代了，但作音符常见，后来几乎被“也”取代。“施”“他”“地”“弛”这些字在古文字中都从“它”声，到了汉代才逐渐被“也”替代。就连“蛇”，宋刻《太平御览》中的“蛇”都写作“虵”。道理很简单，“也”与“它”古音极近，构形中表音功能相同，“也”比“它”写法简单，人们书写过程中就选择了“也”来表音。

在文字系统中，“蛇”的命运曲折，幸亦不幸。

“它”是蛇的本字，本义就是蛇，在早期文字的构形中并不美好。但“它”在甲骨文时代就被借作代词，表示“其它”的意义，一直延续到今天。现在更加常用的代词是“他”，好像“他”与“它”有了区分人与其他物类的功能，就来源说，“他”字出现得很晚，是“佗”的变形，“佗”是“它”的累增，归根到底，都源自“它”。

每个汉字的命运，自然受文字发展与演变规律的制约，但也有文化心理在其中。蛇在文字构形中有意无意的避讳，于是就没有了从“它”表意的字，但“它”借作代词，功能强大，生命长久！

从汉画像看蛇形象

王仁湘

我们在汉画像中看到了大量的蛇身人面刻画，其中多数是伏羲女娲的艺术画像。

在史前期人类社会，人类所崇拜和创造的众神，主要来自动物们所具有的威势与灵性，而且多是人类自身所不具备的能力。蛇，正因为这样的背景进入到人们的信仰体系之中，蛇形或作为神本体的蛇形也就出现在神话中，出现在古代绘画与雕塑艺术中。汉画像中频繁出现伏羲女娲画面，一般都是蛇身人面，分别手捧日月，或者手执规矩，一阳一阴，形影不离。女娲在汉画像中一般与伏羲以对偶神的形象出现，而且常常在与伏羲、西王母一起的构图中出现，寓意阴阳谐和，子孙蕃昌。

人面蛇身的神形在古代神话传说中存在诸多例证，《山海经》《淮南子》《史记》《天中记》《玄中记》《神异经》等文献中均有记述。人面蛇身之神主要有伏羲、女娲、烛龙、共工等，其中又以伏羲女娲最是著名。传说中伏羲是雷神的儿子，是母亲华胥氏踩踏了雷神留下的“大迹”所孕生。《山海经·海内东经》说“雷泽中有雷神，龙身而人头”，龙身古时常混同蛇身，伏羲因此就遗传蛇身了。而女娲的形体，在《楚辞·天问》中问出“女娲有体，孰制匠之”这样的话，王逸注说“传言女娲人头蛇身，一日七十化”，王延寿的《鲁灵光殿赋》说“伏羲鳞身，女娲蛇躯”，说明伏羲女娲人面蛇身在东汉时是很流行的传说。由此，我们就有了这样一个深刻印象：创世时代的众神都是人面蛇身，共享的蛇身是他们共有的“密码”。

许多抽象的几何构图，其实也都是由写实图形中提炼出来的，而一旦灵感出现，半人半兽的神像也就被创造出来了。人面蛇身的众神，就是这样创造出来的。艺术基因有传承，蛇身就自然成了创作众神像的艺术选项。

滇青铜蛇形器

胡长城

“蛇形”图案在滇文化中大量存在。

据不完全统计，仅云南昆明石寨山墓地出土的青铜器中，与蛇有关的青铜器就超过了100余件，而在云南玉溪李家山墓地发现的青铜器中，也有大量与之相关的青铜器。滇青铜器中的蛇形形象，大致可分为两种：一种是突出了庄严意味，比如房舍雕刻铜饰和贮贝器柱上的盘蛇形纹饰。二是把蛇形用作装饰品的组成要素，比如各类纽扣上的蛇形。

李家山51号墓出土的一件铜网状器，造型奇特，器身张开如半圆球状，前段立体蛇形伸出（见图⑤）。石寨山71号墓出土的一件蛇首形青铜叉，是一件少见的生产工具中有蛇图案的器物。

这些青铜器对于研究古代云南的青铜文化、历史和社会生活具有重要意义。

生肖设计如何更有亲和力

殷  波

农历新年即将到来，生肖设计再掀热潮。近日，央视蛇年春晚吉祥物“巳升升”发布，联合国蛇年生肖邮票发行，2025全球吉庆生肖设计大赛、2025中国高校生肖设计大展等推出一系列蛇年生肖海报。一个突出的特点在于，“蛇”的生肖形象从远古的狞厉神秘转变为今天的萌趣可爱，从庄重而令人敬畏发展为轻松且愉悦亲和，富有趣味性和现代感，体现了社会文化的演进和发展、传承与创新。

春节文化走向世界，在全球参与的“蛇”生肖设计中，萌趣可爱的特点十分鲜明突出，包括圆脸大眼睛的面容、微笑的表情、缤纷明亮的色彩、简洁圆润的线条、纯洁天真的个性、温暖亲和的风格等。“萌”化的蛇“宝宝”如孩童般可爱，轻松愉快地唤起人内心最柔软的情愫。人们追求温暖美好的生活，希望以轻松的态度去解决问题，渴望回归质朴的本性，向往真情实感的交流，“萌”化的生肖设计以简约的风格、亲和的面貌以及大道至简、返璞归真的理念呼应了人们深层次的情感诉求，也更容易形成精神的共鸣。

可以说，“蛇”的生肖形象变化正是现代社会文化发展的表征。在生肖文化的传承与创新中，传统的文化精神和符号语言更加巧妙地融会于生肖设计之中。“形”与“意”呼应，形成文化和审美的认同。央视蛇年春晚吉祥物“巳升升”，笑脸轮廓和整体造型取自云头如意和甲骨文“巳”字，包含“巳巳如意，生生不息”之意。从头至尾的蝙蝠纹、歧羽纹、长命锁、缠枝纹以及如意造型和寿字结等，寓意“福从头起，尾随如意”，所谓“言必有意，意必吉祥”，传统的符号语言传递着古老的节日精神，熟悉又亲切。

生肖设计将文化传统融入今天的生活。文明之河奔涌，传承与创新的文明历程磅礴而又从容，不变的是对“美好”二字的追求。

考古中的“蛇”

吕  鹏

从科学和文化的角度而言，蛇是古老而神秘的生物。

所谓古老，是因为蛇在地球上已存在了上亿年之久。但从演化的角度而言，蛇是四肢退化甚至消失的爬行动物。早在距今1.18亿年前，蛇已经由某种蜥蜴演化而成。

蛇类遗存在考古遗址中也非常罕见。北京周口店猿人遗址出土有爬行类蛇舅母科动物（蛇和蜥蜴之间的过渡物种）的化石，表明古人类与蛇类相伴相行的历史久远。广西左江流域贝丘遗址出土距今6000年的蛇类遗存，包括缅甸蟒、眼镜王蛇、百花锦蛇等，其中缅甸蟒的长度可达4.58米，远比现生同类蛇的体型要大。陕西商洛紫荆遗址的年代为距今7000—4200年，出土有游蛇科动物。江苏张家港东山村遗址距今6300—6000年的马家浜文化层里出土有少量蛇类遗存。

蛇是龙的原型动物之一。蛇雅称小龙，蛇蜕也被称为龙衣。距今8000年以前，辽宁阜新查海遗址出土陶罐上有蛇衔蟾蜍的形象，该遗址出土石碓龙的形象明显脱胎于蛇。当此之时，西辽河流域的先民已经开始建村落以定居，他们开辟农田，种植粟和黍、饲养狗和猪，处于史前农业起源阶段。史前农业靠天吃饭，人们期盼风调雨顺能够带来好收成，这种向往最终促成蛇崇拜转向龙崇拜。其后，从距今5000年的浙江杭州良渚遗址，到距今4000年前的山西襄汾陶寺和陕西神木石峁遗址，再到距今3800年的河南新密新砦和河南洛阳二里头遗址，文物中龙的形象日益兴盛和统一。

玄武是中国古代神话中的“四灵”之一，一般形象是龟蛇合体，龟自古以来就被视为长寿的象征，而蛇也有长寿之意，因此，玄武就获得了长寿的内涵。陕西西安西汉长安城遗址出土有玄武纹瓦当，正中为一龟蛇交缠的图案，龟作趴伏之态，蛇弯曲盘绕龟身，形态生动逼真，这些瓦当被用于宫殿等建筑的屋檐上，寓意着守护和吉祥。

蛇从亿年前走来，在百万年前与人类相遇，并与人相伴相行，最终成为一种图腾。火遍全球的国家级非遗普宁英歌被亲切地称之为“中华街舞”，领头的舞者手持蛇进行表演，传达出刚毅的精神，洋溢着对美好生活的祈愿！

“《白蛇传》是杨柳青年画的重要题材”

武少民

“《白蛇传》是杨柳青年画的重要题材。上世纪60年代，我们花了1年多时间，集体创作绘制了一批每套16幅年画册页的《白蛇传》，风靡一时，销往国外。”走进位于天津市西青区的霍秀英家中，说起当年集体创作《白蛇传》的场景，她依然历历在目。

霍秀英，“玉成号画庄”的创立者霍玉棠长女，霍氏年画第六代传承人之一，新中国成立后第一代杨柳青年画画师。她9岁学艺，先后师从张兴泽、潘忠义等著名年画艺人，博采众长，形成了独特的艺术风格。

在霍秀英看来，这套《白蛇传》年画册页之所以受人欢迎，是因为它是集体创作的结晶。“大家精心设计16幕故事场景，再通过木版套印和手工彩绘相结合的方法，以精细的笔触、明艳的色调，让整个画面明净透亮，人物形象摇曳生辉。”她一直牵挂着传统题材的挖掘和复绘工作，毫无保留地传授濒临失传的彩绘技艺。

来到西青区杨柳青古镇“玉成号年画坊”，第七代传承人张宏正在创作以农历蛇年为主题的年画作品《灵蛇献瑞  同心如意》。“通过如意、祥云等元素勾勒出两条灵蛇的形象，蛇颈相交处呈心形，寓意同心如意，蛇首昂扬向上，口吐祥云，以精心构思的灵蛇创意迎接农历蛇年。”张宏说。

远山、垂柳、西湖、亭台、游船……移步换景间，演绎出写不尽的红尘往事。在“玉成号年画坊”，霍秀英15年前创作的16幅年画册页《白蛇传》悬挂在墙上，每一幅都色彩鲜明，人物形象生动，细节处理精妙，让人击节赞叹。“‘见蛇’这一幕本来是一条白蛇吐着信子探出帷帐之外，后来考虑到有人害怕这一形象，于是改成了帷帐之间隐约有一段白蛇的身体出现。这种细节上的改进，也是《白蛇传》更好流传的原因之一。”张宏说。

如今，张宏有一个新的愿望，那就是静下心来创作整套《白蛇传》。“让《白蛇传》这一著名的民间故事，在杨柳青木版年画上代代流传。”

《 人民日报 》（ 2025-08-03 20 版）